אי אפשר להפריד בין אמנות ציבורית משני סוגים של ערבויות. ראשית, מנושא העבודה וערך הנושא עלינו להדגיש את הרוח הציבורית. עלינו לשים לב לקשר עם האוכלוסייה העירונית בכדי למקסם את המעורבות בחברה האמיתית. שנית, יצירת אמנות זו. זו לא רק עבודתו האינדיבידואלית של האמן, אלא גם פרויקט המוח של הכוח, אלא חברה שלמה שישתתף בה. לדוגמה, מדינות מסוימות עם ניסיון מצליח באמנות ציבורית יפיקו שימועים על אמנות כמו פיסול עירוני. הפגישה תודגם באופן שיטתי וכוח השיח הציבורי יהיה מעורב.
עם זאת, בסין, פסל העיר רחוק מדי מהחיים האמיתיים, והוא רחוק מדי מהרגשות הציבוריים. הפסלים שנבנו בכמה ערים, רמת האמנות הנמוכה, הם מזעזעים. לדוגמה, בניין ציון הדרך "כיכר המרכזית של מישור פוטה" בעבר, הושמיץ "פסל חזיר" על ידי netizens כ"חזירים סוררים ". פסלים עירוניים חשודים כאלה הופיעו בערים רבות, ולא ניתן לראות שום אסתטיקה אמנותית, שלא לדבר על רוח התרבות הציבורית. האמנות נמוכה, ופסלי העיר עדיין רחוקים מהמציאות, והם סוג של פרויקט מדף פרחים.
פסלי העיר בסין מצטערים על המדינה המיוחדת ועל העידן המיוחד הזה. אינספור הערים של סין חוו את המהומה של ההיסטוריה והמציאות. הם יכולים לתת את ערך הקיום האנושי לאנשים יותר מדי ואירועים, כמו חופש. עם זאת, צדק, פסלי העיר שלנו הם וולגריים עד כדי למשוך את תשומת ליבו של הציבור בארוטיות, ואף נופלים למצב הבדיוני כדי לענות על צרכי כלכלת התיירות. מה העצב והמגוחך של פסל נירוסטה, אין לזה שום אסתטיקה ציבורית, והופעתם של פסלים עירוניים עם רגשות ציבוריים היא לא רק הטרגדיה של האמנות, אלא גם הטרגדיה של הניהול הציבורי. זה גם משקף את המבוכה של זכות הדיבור של האזרחים מהיבט אחד.
כמובן שפרסום איננו סתם כדי לספק את הציבור, או אפילו להשתמש בצורה של וולגריות וקיטש. הפרסום האמנותי של פסל העיר לא יכול להיות כמו מנת המשכל הקטנה של ג'או בנשאן בערב האביב של טלוויזיה במעגל סגור כדי ללעג לנתח המשכל הנמוך של אנשים אחרים, וגם לא יכול להיות כמו שיאו שניאנג. חלק מהשחקנים בצפון-מזרח כל כך משעממים ומשעממים שאנשים רבים יכולים ללעג. פרסום זה, הביטוי הבסיסי ביותר, עדיין מבוסס על ביטוי של ערכים ציבוריים. המפתח לביטוי פומבי זה טמון ביצירת רוח אזרחית ואחריות ציבורית. ההעברה, כמו גם הרגשות הציבוריים, הרוחות, התחושות והאחריות הללו, בסופו של דבר, צריכים להועיל להישרדותם והתפתחותם של אנשים, היא באמת מכוונת אנשים, עם רגשות הומניסטיים.
משמעות הדבר היא שכדי לממש את הפרסום של פסל העיר, לספק אסתטיקה ציבורית ולהביע את הרוח הציבורית, אסור לנו להפוך את פסל העיר לפתגם של אמנות אינדיבידואלית, ואף אינו יכול להיות כלי מניע פשוט לממש את התיירות כלכלה, והיא לא יכולה להיות כלי נהיגה. כוחה של כוח מסוים ליצור פרויקט תדמיתי, פסל העיר שייך לעיר, שייך לציבור, עליו להיות מבוסס על הרוח הציבורית מעל הקול הציבורי, עוזב את הנקודה הזו, לפסל העיר אין שום ערך של קיום .
פיסול הוא הדרך היעילה ביותר לתעד את ההיסטוריה והתרבות של העיר באופן אמנותי. השפה האמנותית המיוחדת שלה והערעוריות החזקה שלה בלתי ניתנות להחלפה בעיצוב דימוי העיר, הקמת הלוגו של העיר על פסל ה- FRP וקידום המותג העירוני. תפקיד, "רמת פסל העיר קובעת באופן ישיר את מאפייני העיר, את טעם העיר ואת ציון העיר", אמר וואנג ון, סגן שר במשרד התרבות. "המדינה פורחת, העיר פורחת והעיר פורחת." זה הקו העיקרי של הפיסול העירוני, ".
חלו שינויים רבים בתפיסה של פיסול וטכנולוגיות קשורות, ושינוי זה ימשיך להתרחש, במיוחד במדע והטכנולוגיה המפותחים ביותר של ימינו, בהם האמנות מפרשת את מהות הפיסול בצורה ובמהירות חסרי תקדים, פילדלפיה, ארה"ב פול האברד, דיקן בית הספר לעיצוב מור וחבר בחברה המלכותית לפיסולים ויו"ר מרכז הפיסול הבינלאומי, אמר כי אלה ניכרים במיוחד בסין הצומחת במהירות.
הפסל הרוסי יה לינא אימנאקובה מחויב מזה זמן רב לתרבות עירונית. בשנים האחרונות פרויקטים רבים של מחקר נתנו לה את ההזדמנות להשתתף בכמה ערים חשובות בעולם. היא מאמינה שמבחינה היסטורית ממפים את זיכרונות העיר. בתפיסה ובצורה של פיסול ציבורי, מיקום פסלים לשמירת הזיכרון ההיסטורי של האנשים הוא עדיין מגמה בעולם העכשווי. מסורת זו משתלבת גם בתרבות רוסיה וסין, ומשלבת את ההערכה האסתטית המתאימה בכל שלב היסטורי. צרו סגנון נושא ייחודי.
סין נמצאת בתקופת העיור המהיר. עם התפתחות מתמשכת של עיירות ישנות ופיתוח מחוזות חדשים, מספר גדול של ערים פתחו ברציפות מספר גדול של פסלים פתוחים ליצירת מרחבים ציבוריים, כמו כיכרות עירוניות, כבישים, מדרחובות ושטחים ירוקים. בניית חצרות וכו ', כיצד להשתמש במרחבים ציבוריים אלה כמובילים לפיתוח אמנות ציבורית עירונית, יצירת רוח תרבותית של מרחב ציבורי, לתת למדעי הרוח תחושת אנושיות, להציג טוב יותר סגנון עירוני ולהפוך לבנייה עירונית, תכנון עירוני, ניהול עירוני . משימות חשובות, "קטגוריות אמנות ציבוריות הן מורכבות, מרחב גדול עד עירוני, אדריכלות אורבנית, ריהוט קטן עד עירוני, מאמרים, ניתן לומר שהם סך הכל של יערות, וביניהם, פסל עירוני תופס את מעמד הגוף העיקרי, שהוא גם בשנים האחרונות עסקי הפיסול העירוני בסין גדלים. הסיבה לתנופה לא מצטמצמת, "אמר סונג צ'ונחואה, יו"ר איגוד האדריכלות בסין.
עם שינויי התקופה, התפתחות המדע והטכנולוגיה, חידוש הרעיונות, גורמים רבים שאינם פסליים יחדרו גם הם וישנו את פני הפסל, אך התכונות המהותיות של הפסל: מרחב תלת מימדי, כלליות גבוהה ויד יופי עשוי, לא ניתן לאבד, "פסלים מצוינים המשקפים באמת את קול התקופה צריכים להיות בעלי צורה כללית ותמציתית, כמו Yungang סיני עתיק, Longmen, Maijishan, Dazu ופסלי גרוטה אחרים, מצרים העתיקה, יוון, רומא, רנסאנס ופסלים מודרניים ומודרניים, פסלי מאיה עתיקים באמריקה הלטינית ופסלים ממדינות אסיה ואפריקה. ישנם פסלים עלילתיים עלילתיים רבים בפסלים סיניים עתיקים וזרים. כולם תיאורים אמנותיים של חיי חברה או סיפורים דתיים באותה עת. זמן. הם לא טריוויאליים ומסובכים. " מנהל הכבוד של הוועדה התיאורטית של איגוד האמנים הסיני, תיאורטיקן האמנות שאו דזהאו.
